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| 1.四十九日まで | 2.年回忌 | 3.神式の法要 |
| 4.キリスト教の法要 | 5.年賀欠礼状とお歳暮 | 6.墓 |
| 7.仏壇 | 8.仏壇の選び方 | 9.仏壇の置き方 |
| 10.神棚 |
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| 法要(法事)は、死者の冥福を祈り、霊を慰めるために行われます。仏教では亡くなってから四十九日間を「中陰」といい、死者は現世とあの世の間をさ迷っており、この間、縁故者が供養する事で死者は無事に極楽浄土に送り届けられるとされています。
亡くなった日を一日目と数えて七日目に行われる法要が初七日法要ですが、最近では葬儀当日の遺骨迎えの法要と併せて行われるケースが多いようです。中陰期間中、本来は初七日から七七日までの七仏事は菩提寺の僧侶に読経してもらい、遺族が墓参りしますが、最近では内輪だけで行う場合が多いようです。 中陰の終わる四十九日目は「満中陰」といいます。いわゆる忌明けで、この日は、近親者、知人、友人を招いて僧侶にお経を上げてもらい供養した後、忌明けの宴を設けます。 |
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| 故人が亡くなった日と同月同日は「祥月命日」といい、この日には内輪で供養します。死亡した翌年の祥月命日は一周忌、翌々年からは死亡した年も入れて数え、満二年目に三回忌となります。一周忌、三回忌とも法要を営みます。 三回忌以降の年忌法要は、七回忌、十三回忌、十七回忌、二十三回忌、二十七回忌、三十三回忌、五十回忌となります。地域によっては、二十三回忌、二十七回忌をやめて二十五回忌を営みます。三十三回忌、五十回忌、百回忌とありますが、三十三回忌まで行うのが一般的です。 法要の喪主側の装いは、三回忌までは黒の喪服(略礼装)を着用します。それ以後は、喪服は着用しないのが習慣です。 法要に対する僧侶へのお礼は、「御布施」「御経料」と上書きした不祝儀袋に入れて渡します。 年忌早見表 |
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| 神式では、仏式の法要に当たるものを霊祭と呼びます。霊祭には、葬儀の翌日に行われる翌日祭、亡くなった日から五十日目の忌明けに行う五十日祭、この間十日目ごとに行う毎十日祭、そして百日祭、一年祭、三年祭、五年祭、十年祭と続きます。その後、五十年祭までは十年ごとに行います。五十年祭の後は百年祭を行うこともあります。
忌明けの五十日祭と百日際、それに一年祭、三年祭、五年祭、十年祭は、親しい人々を招いて盛大に行う事が多いようです。墓前や自宅などで、神職に祭詞を奏上してもらい、一同で玉串を捧げた後、宴席(直会)を設けます。神職へのお礼は「御礼」のほか「お車代」を包みます。 |
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| キリスト教では、仏式や神式のように特に決まった法要はありませんが、故人を偲ぶ記念祭、追悼ミサを行う事があります。 プロテスタントでは、死後一週間目か十日目、または一ヶ月目の、故人の召天を記念する日に記念祭を行い、十一月の「万霊節」に特別ミサを行います。自宅や教会または墓前で、牧師、親類、友人などを招いて礼拝を行います。この後は参加者で茶菓子をいただきながら故人を偲びます。 カトリックでは、十一月を「死者の月」として特別に死者の為に祈り、十一月二日の「死者の日」に特別ミサを開きます。また、毎年の命日に追悼と復活を祈る命日祭のミサを開いたり、祈りを捧げたりします。また、日本の風習に合わせ、死亡した日から三、七、三十日目などに、教会に親類、知人が集まって追悼ミサを行います。 牧師、神父のお礼は、プロテスタントの場合は「記念献金」、カトリックの場合は「御ミサ奉納金」と上書きし、教会へ献金します。 |
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その年に身内が亡くなった場合、十二月上旬までに年賀欠礼状を出すのが一般的です。身内の範囲は、両親、配偶者、子供にとどめる位がいいようです。年賀欠礼状を出す相手先は、故人を知っている人、家族が付き合っている人、毎年年賀状をやり取りしている人など。
年末に亡くなり、欠礼状を出す間もなく正月に年賀状を受け取った場合、返事の賀状は出さずに何らかの便りで亡くなった事をそれとなく知らせます。 お歳暮は、お世話になっている人への年末の贈り物なので、喪中でも贈っても、いただいてもよいとされています。ただし、贈る場合はのし紙をかけず、白い奉書紙に上書きだけにします。 |
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| 新しく墓を建てる場合、一周忌に間に合わせるように建てるのが一般的です。墓が完成したら、仏式では納骨の前に僧侶を招いて開眼式を行います。開眼式は納骨式や一周忌の法要と同時に行う場合が多いようです。服装は男性ならダークスーツ、女性は地味な外出着程度で構いません。開眼式の僧侶へのお礼は、奉書紙か白封筒に入れ、上書きは「御礼」「御布施」などとします。
墓地を求めるという事は、土地そのものを買うという所有権譲渡ではなく、その土地を子々孫々まで使用するという永代使用権を得る事です。したがって支払われる代金は永代使用料になります。長期間放置するなど不在と認められると、無縁仏として使用権を失う事があります。 墓地にはお寺が管理・運営する寺院墓地、都道府県や市町村など自治体が管理・運営する公営墓地、民間企業による民営墓地があり、それぞれ条件が違います。予算や交通の便、使用規定や環境、さらにその墓を継承し守っていく家族の将来の事情などを考慮して決めます。 |
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| 仏壇は、新仏や先祖を祭るところと思われがちですが、本来は仏像を安置する壇の事です。仏壇の中心は位牌でなく、あくまで仏教の各宗派の信仰のよりどころとなる御本尊です。例えば、浄土真宗、浄土宗は阿弥陀如来、真言宗は大日如来の立像・座像・絵像・名号などを安置するところです。
仏壇は信仰の中心として家に置くものなので、その購入時期は不幸のあるなしにかかわらず、結婚や家を新築した時など、いつでも構いません。昔は、命日盆、彼岸がよいとされていましたが、現在はそれほどこだわらなくなっています。購入したら、開眼供養(浄土真宗は入仏法要)の後に安置します。 仏壇のなかった家では、四十九日の忌明けまでには用意するのが一般的です。ただ、新しい仏壇は忌明けまでは使用せず、忌明けの法要が済んでから位牌を納めます。 |
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| 仏壇は、金箔、漆塗りの「金仏壇」と、黒壇や紫壇などを用いた「唐木仏壇」とに分けられます。また、畳の上などに置いて座って礼拝する台座つき仏壇と、たんすや棚の上に置いて礼拝する上置き仏壇とがあります。
宗派によって構造や仏具の置き方に若干の違いがあります。例えば、同じ浄土真宗でも本願寺派(西)はすべて金箔で屋根は一重、大谷派(東)は柱が漆塗りで屋根は二重といった具合です。間違いのないように菩提寺や仏具店に相談してから購入しましょう。仏壇の価格は、マンションなどに置ける小さなものは三万円前後から、高いものは数百万円のものまでと幅があります。 仏具も仏壇と同時にそろえます。本尊、位牌のほか、花立、燭台(ろうそく立て)、仏飯器、高杯(たかつき)、香炉、鈴、鈴台、鈴棒などがありますが、このうち最低限必要なものは、花立、燭大、香炉などです。 |
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| 仏壇を置く場所として、西方浄土説、本山中心説、南面北座説などいろいろな説があります。西方浄土は、部屋の西側に東向きに置き、仏壇に向かって礼拝する時に西方浄土を拝む形となります。本山中心は、仏壇に向かった時にその方角に本山があるように置く事。南面北座は、仏壇の正面が南向きになるように置きます。
とはいえ、昨今の住宅事情では思うように置けない場合が多いようです。方位よりも、日頃気軽に拝める場所に設置する事が大事なようです。 仏壇を置く場所として避けたいのは、階段の下や二階のトイレの真下。日差しが当たる所も、仏壇の材質が傷みやすいので避けます。また、神棚と向かい合わないよう位置をに注意します。 |
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| 神棚は、神道にとって一家の中心になる神聖なところです。清潔で静かな高いところか、毎日お供えやお参りをするのに都合のよい明るい場所に設けます。 向きは南方に向けて北側に置くか、東方に向けて西側に置くのがよいとされています。壁に吊り棚を設けて置きますが、階段の下など上から踏みつけるような場所は避けた方がいいでしょう。そのような場所しかない場合は、神棚の上の天井に「雲」や「天」の字を書いた紙を張るとよいとされています。 神棚の価格は材質や大きさによって、五千円から十三万円程度までと幅があります。また最近ではお参りがしやすい、外見が仏壇に似た収納型の神棚(五十万円程度)もあります。 鹿児島における神道の祖先のまつりでは、神棚に霊璽を添えて行う事が多いようですが、正式には仏式の仏壇にあたる御霊舎(祖霊舎)で行います。 御霊舎には、霊璽を入れる御?(おどく)を中央にし、左右の外側にサカキを、その内側に灯明具をそれぞれ一対、中央に水器、お神酒徳利を並べます。祖霊舎は神棚より低い場所に置くようにします。 |
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